屯卦·初九：磐桓，利居贞，利建侯

屯卦各爻导航：
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

初九：磐桓。利居贞，利建侯。
《象传》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

高岛原文：

每卦有主爻，皆具本卦之德，例之如《乾》之九五，具乾之德，《坤》之六二，具坤之德。《屯》以初九为内卦之主，故爻辞全类《彖》辞，他卦主爻，都依此例。“磐”者，大石也，“桓”者，柱也。此爻以正居刚，处险能动，虽有济屯之才，今居众阴之下，上应坎水之险，深虞陷入危险，未足以自持，惟守其身，贞固而耐困难，以待时机之来也。故如磐桓之居下，为柱石之臣，撑持难难之象。如因对抗之敌而占之，则有强敌坚固而不可摇动之势，在此时我惟固守持重，不可妄动，若妄进则不惟不得其志，却取其败，故曰“利居贞”。《彖》辞所云“勿用有攸往”，亦磐桓难进之意。盖言功业非容易可成，磐桓趑趄，不进不退，以待时会，即所谓“在下位而不获乎上，民不可得而治”之意。必明善诚心信友，而后乘时得位，则功业可得而成，故有大亨之利也。曰磐，曰居，皆震足之象。“利建侯”三字，与《彖》同而其义异也。《彖》辞属九五之君而言，爻辞属初九之人而言，故彼训为建侯，此训为所建之侯。侯之于王，臣也，能安其臣职，而为下不悖，即居贞也。

白话翻译：

每卦都有主爻，主爻都体现了本卦的核心精神。例如乾卦的九五爻体现了乾卦的刚健本质，坤卦的六二爻体现了坤卦的柔顺本质。屯卦以初九爻为内卦之主，因此其爻辞与《彖传》精神完全一致，其他卦象的主爻也都遵循这个规律。”磐”是巨大的石头，”桓”是顶梁的柱子。此爻以阳刚之德守正，虽处险境却能主动作为。虽有济世之才，但当前身处众阴之下，上应坎水之险，深恐陷入危险而难以自保，唯有坚守正道、固守本分以待时机。因此呈现出如磐石般稳固、如栋梁般支撑困局的象征。

若以对抗强敌的占卜来看，此时敌方如同坚固的磐石般不可动摇，我方应当固守持重，不可轻举妄动。若贸然进击非但不能达成目标，反而会招致失败，因此《彖传》说”不宜有所前往”，与爻辞中”磐桓难进”的含义相通。这说明功业绝非轻易可成，需要像磐石般徘徊不进，静待天时。正如《中庸》所言”身处下位却得不到上级信任，便无法治理百姓”，必须通过明辨善道、诚心待人、信任贤友，待时机成熟获得相应地位后，才能成就功业，因此最终会有”大亨”之利。

文中”磐””居”等字，都暗含震卦（代表动）中足部行动的意象。”利建侯”三字在《彖传》与爻辞中文字相同但含义有别：《彖传》是从九五君王的角度而言，爻辞则是从初九臣子的角度而言。因此前者将”建侯”解释为建立诸侯，后者则解释为被建立的诸侯。诸侯相对于君王是臣子，能安守臣子本分而不悖逆，就是”居贞”的体现。

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高岛原文：

《象传》之意，贵谓阳，贱谓阴，此爻以一阳居三阴之下，为“以贵下贱”之象。虽时蹇位卑，而不得用其力。犹之江海居下，而百川归之，君主能下人，则众庶归之。屯难之世，江山易主之时也，此爻以刚健之德居下，大得人望，为他日立身之基，故曰“以贵下贱，大得民也”。第以磐桓观之，似失阳之德，要在内心坚确而不失其正也，故曰“虽磐桓，志行正”也。此爻变则为《比》，《比》之初六曰：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来，有它吉。”其不遽求成功之意，可推而知也。

白话翻译：

《象传》的核心思想是：以阳为尊贵，以阴为卑贱。屯卦初九爻以一阳爻位于三阴爻之下，形成了”以尊贵之阳主动谦居卑贱之阴下方”的象征。此时虽逢时局艰难、自身地位卑下，难以充分施展才能，但正如江海因居于低处而百川归附，君主若能谦下待人，百姓便会归心。在屯难动荡、江山易主的特殊时期，初九爻凭借刚健的德行身处下位，反而赢得了广泛民望，为未来立足奠定了坚实基础，因此《象传》说”以尊贵之身谦居卑下，最能获得民众支持”。

若仅从”磐桓”（徘徊不进）的表象看，似乎有失阳刚本应进取的德性，但关键在于其内心坚定如磐石、行为始终坚守正道，因此《象传》强调”虽然徘徊不进，但志向与行为皆合乎正道”。

此爻若发生变动（即初九爻由阳变阴），则会转化为《比》卦的初六爻。《比》卦初六爻辞说：”以诚信与人亲近，必无咎害；诚信如美酒盈满容器，最终必能吸引他人前来，若有其他变故也会吉祥。”这种不急于求成、以诚信积累势能的意味，与屯卦初九”磐桓待时”的思想一脉相承，由此可推知《易经》强调”厚积薄发、顺势而为”的深层智慧。

【占】
○　问战征：磐桓，不进之貌，曰“利居贞，利建侯”。尽尝屯难之时，内则居正以守，外则求贤以辅，斯民心归向，众志成城，而终无不利矣。
○　问营商：初九爻，辰在子，北方，上值虚宿［22］，曰元枵［23］，枵之为言耗，虚亦耗意，不利行商。能以守贞任人，尚有利也。
○　问功名：初爻是必初次求名也，“磐桓者”，是欲进不进也。要当志行正直，谦退自下，终有得也。
○　问家宅：磐字从石，所谓安如磐石，知其宅基巩固也；曰“利居贞”，知其居之安；曰“利建侯”，知必是贵宅也。
○　问婚嫁：曰“以贵下贱”，知为富贵下嫁之象，吉。
○　问六甲：初爻生男。

【例】　明治二十六年十二月，某贵显占气运，筮得《屯》之《比》。

断曰：《屯》者雷动水中之卦，为冬春之候，雷将发于地下，地上之水，结而未解，不能直升，必待冰冻融解，而后能发声也。以未得其时，故名曰《屯》，屯者难也。然及其时，水气蒸发而为雨，雷得时而升，雷雨和合，发育万物，成造化之功，谓之“元亨”。时之未至，利艰难贞固，若妄动轻进，则必陷乎险中，故戒之曰“利贞，勿用有攸往”。此卦以拟草昧之初，在上位者，宜用在下之志士，以济屯难而安生民也；在下者，不宜侵凌上位，宜奉戴元首，以祈国家之安宁也，谓之“利建侯”也。今某贵显占得此卦此爻，贵显于维新之始，整理财务，使无缺乏，以开富强之基，犹萧何之于汉高也，丰功伟绩，尡耀当今。谚曰“功成者坠，名盛者辱”，某因与同列议论不合，一朝罢黜，然报国之忱，未尝一日忘也。兹由此占观之，曰“利贞，勿用有攸往”，所谓“利贞”者，盖利贞守，不利躁进；所谓“勿用”者，即今舍藏之时也；所谓“有攸往”者，即可知后日之再用也。至若组织政党，以冀有为，恐党员中邪正混杂，转致酿祸，且《屯》之六二、六三，皆为坤阴主利之徒，可以鉴矣。《屯》之初九，以阳居阳，足见才志刚强，以上有坎水之险，阳陷乎险中，故曰“磐桓”。“磐桓”者，犹以磐石为柱，未可动摇，言难进也。待至气运一变，春冰解而雷雨作，“百果草木皆甲拆”，屯难去而嫌疑自释，九五之君，以礼聘之，翻然而应君命，得以经纶国家，大显其才德，故曰“利建侯”也。某贵显气运如此，彼既不信此占，余亦不复言矣。

白话翻译：

明治二十六年十二月，某位显要官员占卜气运，得《屯》卦变《比》卦。

断卦如下：《屯》卦象征雷在水中萌动，对应冬春交替时节。此时雷霆尚埋于地下，地面之水凝结未散，无法直接升腾，必须待冰霜消融后才能发出声响。因时机未至，故称”屯”，”屯”即艰难之意。然待时运成熟，水汽蒸腾为雨，雷得时而升，雷雨交融，滋养万物，成就天地化育之功，故曰”元亨”。当时机未到，宜艰难中坚守正道，若贸然行动必陷险境，因此卦辞诫之”利贞，勿用有攸往”。

此卦喻示混沌初开之时，居上位者当重用在下之贤才以济屯难、安民生；居下位者不宜侵凌尊上，当奉戴君主以求国家安宁，此即”利建侯”之意。今显要占得此卦此爻，恰如其在明治维新之初整顿财政、奠定富强根基，功绩可比汉初萧何。然谚语云”功成者坠，名盛者辱”，其因与同僚政见不合遭罢黜，但报国之心从未消减。

观此占卜，”利贞，勿用有攸往”之义：”利贞”即坚守正道，”勿用”指当下当韬光养晦，”有攸往”则预示他日必得重用。至于组织政党以求作为，恐党员中贤愚混杂反生祸端，且《屯》卦六二、六三爻皆为阴柔小人，当引以为戒。《屯》之初九爻阳居阳位，显见才志刚强，然上方有坎水之险，阳陷险中，故曰”磐桓”。”磐桓”如以磐石为柱不可动摇，喻示进取艰难。待时运一转，春冰消融、雷雨大作，草木萌发，屯难自解，九五之君必以礼相召，其人将应命而出，经纶国政，大展才德，故曰”利建侯”。此显要之气运如此，然其不信此占，余亦不再多言。

【例】　秋田县士根本通明，邃于经学，诲人不倦，亦余之益友也。一日访之，出示一轴曰：是轴相传为明人某翁所画，以其无款识，未能辨其真伪，子请鉴之。然余素昧鉴识，乃为筮其真伪，遇《屯》之《比》。

断曰：此卦内卦《震》，龙也；外卦《坎》，云水也，此其画为云龙乎？爻辞“磐桓”，磐，地之磐石也，谓坚固而不可动易也，不可动易，则非伪物可知矣。且曰“利居贞”者，贞者真也，是谓之真品矣。“以贵下贱”者，贵重之物，无人知之，而为所贱也。

迨出画展观，果为云龙之图，笔力遒劲，其非凡笔可知，余即以此卦语为鉴定之。

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高岛原文：

【例】　秋田县士根本通明，邃于经学，诲人不倦，亦余之益友也。一日访之，出示一轴曰：是轴相传为明人某翁所画，以其无款识，未能辨其真伪，子请鉴之。然余素昧鉴识，乃为筮其真伪，遇《屯》之《比》。

断曰：此卦内卦《震》，龙也；外卦《坎》，云水也，此其画为云龙乎？爻辞“磐桓”，磐，地之磐石也，谓坚固而不可动易也，不可动易，则非伪物可知矣。且曰“利居贞”者，贞者真也，是谓之真品矣。“以贵下贱”者，贵重之物，无人知之，而为所贱也。

迨出画展观，果为云龙之图，笔力遒劲，其非凡笔可知，余即以此卦语为鉴定之。

白话翻译：

例子： 秋田县的士人根本通明，精通经学，教导学生孜孜不倦，也是我的良师益友。有一天我去拜访他，他拿出一幅卷轴对我说：“这幅卷轴据传是明代某位老翁所画，因为它没有落款和题识，我无法辨别它的真伪，请你帮我鉴定一下。”然而我向来不懂书画鉴定，于是就用《周易》占卜来预测它的真假，结果占得了《屯》卦变为《比》卦。

（我）分析判断说： 这个卦的内卦是《震》卦，代表龙；外卦是《坎》卦，代表云和水。这画的难道是云中之龙吗？卦爻辞里说“磐桓”，“磐”是指地上的磐石，意思是坚固而不可动摇。既然（画作）不可动摇（意指性质稳固、真实），那就可知不是赝品了。而且爻辞还说“利于守持贞正”，“贞”就是“真”的意思，这说的就是真品啊。“以尊贵的身份下处卑贱的位置”（这句爻辞），是指贵重的物品（这幅画），（暂时）无人识得，因而被轻视（当作普通或低贱之物）了。

等到（我们）打开画卷展开观看，（画上）果然是一幅云龙图。画笔的力道雄健有力，一看就知道不是普通画工的手笔。我当即就用这个卦象和爻辞的解读作为（鉴定）结论了。

案例解析：《屯》卦在鉴定中的易理应用

一、卦象与画作的直接映射

1. 内卦震为龙，外卦坎为云水
   《屯》卦由震（☳）下坎（☵）上组成。震卦象征雷、动，引申为龙（雷声如龙吟）；坎卦象征水、险，引申为云水。断语直接以”云龙”对应卦象，体现《易经》”观象系辞”的核心方法。

2. 爻辞”磐桓”的双重验证

   • 物理属性：”磐”为巨石，喻画作笔力遒劲如磐石，坚固不可伪造。
   • 哲学属性：”桓”为柱，喻真品经得起时间考验，与”利居贞”（贞为真）呼应。
   • “利居贞”：”贞”即真，卦辞证画为真品。
   • “以贵下贱”：贵重真迹无人识，反被轻贱，暗合无款识之谜。
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二、易理逻辑的深层推演

1. “以贵下贱”的隐喻
   • 阳爻为贵，阴爻为贱。初九阳爻居最下位（初爻为地位最低），暗合”贵重真迹无人识，反被轻贱”的现实困境。
   • 卦辞以此推演：真品往往因缺乏款识（贱）被低估，但本质贵重。
2. “利居贞”的鉴定标准
   • “贞”在《易经》中既指正固，也暗含”真”的意味（如”元亨利贞”之贞为诚）。
   • 断语以”利居贞”直接论证画作为真品，体现卦爻辞与鉴定结论的逻辑闭环。

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【例】　占普法战争之胜败。友人益田者，尝留学欧洲，通晓西洋各邦事情。明治三年，普法两国交战，益田氏来谓曰，普法开战之电报，昨夜至自欧洲，仆尝久在法国，具知其国强，因与英人某赌两国之胜败。仆期法之胜，今朝互托保某银行以洋银若干，君请占其胜负。余曰：子已期法国之胜，何须占筮？氏曰：请试筮之！恳之不已。筮得《屯》之上《比》。

断曰：吁！法国必败，子必亡失若干元。子意以法为主，故以法定为内卦，法以内卦初爻为卦主，居《屯》之初，有雷之性，欲动而为上卦《坎》所阻，故不能进，是《屯》之义也。“磐桓”，难进之貌，以敌军坚刚，如岩石不可当也。“利居贞”者，谓不可轻举大事，然今法军妄进，将伐普国，详玩此占，其不能胜也必矣。《象传》曰，“以贵下贱，大得民也”，初变为阴，为“以贵下贱”也，法帝其将降敌军乎？国君降，则震一阳，变而为《坤》，《坤》为臣，为众，为民，国无君主之象。后其将为民选大统领，开共和国而治乎？内卦《震》为动，外卦《坎》为险，是“动乎险中而难生”，今内卦先动，遇外卦之险，法先开战端，为普兵所阻。又阳为将帅，阴为兵卒，外卦普将，居九五中正之位，有兵士护将之象，普国君民之亲和可知。内卦法将居初九，其位不中，法国君民之不亲和亦可知。大将居互卦《坤》后，身接军事，其心先以国家人民为赌物也，亦明矣。问其战略，见于内卦初爻，应外卦四爻；外卦五爻，应内卦二爻，是互有内应者之象。然应外卦普者，内卦二爻，即法之中正者，故为有效；应内卦法者，外卦四爻，即普之不中者，故为无效。初阳变而为阴，是失将之象，法之败已决矣。原来论两国之交涉，自法见之，自负为《震》长男，以普为《坎》中男，因此开战端者也；自普见之，以己虽为《坎》中男，以法为《艮》小男而应之者也。《屯》卦反为《蒙》，爻辞曰“击蒙，不利为寇，利御寇”。夫酿战者法，而御之者普，是法为《蒙》，普击蒙而惩之者也。普御法寇，而非为寇者也，普之必胜亦可知矣。又内卦坎险，不易犯也，外卦《艮》止，不能进也，更可知法之不能胜普也。

言未毕，益田氏噱然冷笑曰：卦乃凭空之论，犹呓语不足听也。余曰：余凭象数而推算，以决胜败之机。子虽久留法国，目击富强，信其必胜，是见外形，而未见其骨髓者也。《易》者，示天数预定者也，今既推究此占，又复细论时事。三世拿破仑之升帝位也，初千八百四十八年之乱，与民政党而有大功，遂选而为大统领。乘其威福，破宪法，弄权力，而登帝位。今则富国强兵，殆如欧洲列国之盟主，且与英国联合，而伐露国，陷西边士卜之坚城，实足继第一世拿破仑之豪杰，予之期其必胜，盖在于此。余观拿破仑之英豪，乘时践柞，睥睨欧洲列国，所向无敌，凭藉威势，欲使子孙继承帝位。知有不能如志之兆，与普国构兵，以国赌之，将决存亡于一举，是绝伦之英豪，亦为私利所诳谩，遂兴蒙昧之举，陷屯难之险。卦象时事，历历相符，然子何必疑之？

其后普王以六十万众，击法军于来因河畔，连战败衄，终退塞段城，普围益急，殆不可支，至八月三世拿破仑举军而降普。因录以证《易》象之不爽云。

白话翻译：

占卜普法战争的胜负

我有一位朋友叫益田，曾经留学欧洲，通晓西方各国的情况。明治三年（1870年），普鲁士和法国两国开战。益田君来找我，说：“普法开战的消息，昨晚从欧洲传来。我曾经长期在法国居住，深知其国力强盛，因此和一位英国人打赌两国的胜败。我押法国会赢。今早我们互相在某某银行存了若干银元作为赌注。请您占卜一下这场战争的胜负吧。”

我说：“您既然已经押法国获胜，何必再占卜呢？”

益田君说：“请您务必占卜一下！”他再三恳求，态度坚决。于是我便用《易经》进行占卜，得到了《屯》卦变为《比》卦的卦象。

一、历史背景确认

1. 普法战争时间轴：1870年7月19日法国对普宣战，对应日本明治三年（1870年）
2. 巴黎陷落时间：1871年1月28日，普军攻占巴黎
3. 凡尔赛条约签订：1871年5月10日，法国割让阿尔萨斯-洛林

占断说：
哎呀！法国必定失败，您（益田）肯定会损失那笔赌金（若干银元）。您既然押注法国，所以把法国定为内卦（震卦）。法国以内卦的初爻（初九爻）为卦主（关键爻），它处于《屯》卦的开始，具有雷（震）的特性，想要行动却被上卦的《坎》（水、险）所阻挡，所以不能前进，这就是《屯》卦（象征艰难初创）的含义。

• “磐桓”（踌躇不前），是形容前进困难的样子，因为敌军的防守坚固刚强，如同岩石一样不可阻挡。

• “利居贞”（利于坚守正道），是说不可轻举妄动发动大战。然而现在法军妄自冒进，将要进攻普鲁士。仔细体会这个卦象占断，法国必定无法取胜。

• 《象传》说“以贵下贱，大得民也”（尊贵者谦下对待卑贱者，就能大得民心），现在初爻由阳爻变为阴爻，正是“以贵下贱”的象征。法国皇帝（拿破仑三世）难道将要向敌军投降吗？一国之君投降，那么代表君主的震卦（阳爻）就变成了坤卦（阴爻），坤象征臣子、民众。这是国家失去君主的景象。以后法国大概会由民众选举大总统，建立共和国来治理国家吧？

内卦《震》代表行动，外卦《坎》代表危险，这就是“在危险中行动而艰难丛生”。现在内卦（法国）首先行动，却遭遇外卦（普鲁士）的危险，意味着法国先发动战争，被普鲁士军队所阻挡。

再者，阳爻代表将帅，阴爻代表士兵。

• 外卦（普鲁士）的将帅（九五爻）处于中正（九五至尊，既中且正）的位置，有士兵保护将帅的景象，可见普鲁士的君臣军民关系和睦。

• 内卦（法国）的将帅（初九爻）处于初位，位置既不中也不正，可见法国的君臣军民关系不和。

法国的大将（九五爻？原文指法将居初九，但此处似指互卦中与军事相关的爻位）位于互卦《坤》之后（互卦指二三四爻组成坤卦），亲自参与军事行动，其用心首先是把国家和人民当作赌注，这也是很明显的。

问其战略：

• 内卦（法国）的初爻对应外卦（普鲁士）的四爻；

• 外卦（普鲁士）的五爻对应内卦（法国）的二爻。
  这象征着双方都有内应（间谍或策反者）。然而：

• 响应外卦（普鲁士）的是内卦（法国）的二爻（六二，阴爻居中且正），所以是有效的；

• 响应内卦（法国）的是外卦（普鲁士）的四爻（六四，阴爻位不中），所以是无效的。

初爻由阳爻变为阴爻，是失去将帅的征兆。法国的败局已经确定了！

原来分析两国间的矛盾：

• 从法国角度看： 它自负为《震》卦（长男），视普鲁士为《坎》卦（中男），因此发动战争。

• 从普鲁士角度看： 它虽然自认是《坎》卦（中男），但视法国为《艮》卦（少男）并加以应对。

• 《屯》卦颠倒过来就是《蒙》卦，《蒙》卦的爻辞说：“击蒙（打击愚昧），不利为寇（不利于做强盗），利御寇（利于防御强盗）”。

• 挑起战争的是法国（为寇），而抵御它的是普鲁士（御寇）。所以法国是愚昧的（蒙），普鲁士是打击愚昧并惩戒它的一方。普鲁士是防御法国这个强盗，而不是做强盗的一方。普鲁士必胜的道理也由此可知了。

• 再者，内卦（从反蒙卦角度看，法国是内卦坎？原文此句逻辑稍转，意指从另一角度看法军处境艰险不易侵犯，普军则稳重难进）代表艰险，不易侵犯；外卦代表停止（艮），不能前进。这更可以知道法国不能战胜普鲁士了。

（占断者）话还没说完，益田氏就放声冷笑说： “卦象不过是凭空之论，如同梦话，不值得听！”

（占断者）我说： “我是依据卦象和数理进行推算，以此判断胜败的关键。您虽然在法国久居，亲眼目睹其富强，相信它必胜，但这只是看到了表面，而没看到其内在的实质啊！《易经》揭示的是天定的命数。现在我既然已推究出这个占卜结果，就再详细分析一下当前的局势：

• 拿破仑三世登上皇帝宝座，最初是在1848年欧洲革命动荡中，依靠民主党（共和派）立了大功，才被选为大总统（法兰西第二共和国总统）。

• 他利用权势，破坏宪法，玩弄权术，最终登基称帝（建立法兰西第二帝国）。

• 如今他富国强兵，几乎成为欧洲列强的盟主，并且联合英国，在克里米亚战争中击败俄国（露国），攻陷了塞瓦斯托波尔（西边士卜）要塞。他确实足以继承拿破仑一世的豪杰之名。您押他必胜，大概就是因为这些原因。

• 然而我观察拿破仑三世，他虽是英豪，乘势登上皇位，傲视欧洲各国，所向无敌，凭借其威势，还想让子孙继承帝位。但他已经知道有不能如愿的征兆（指国内外的反对），因此与普鲁士开战，以国运相赌，想一举决定存亡。这位盖世英豪，也被私利蒙蔽了双眼，竟然发起这场愚昧的战争，陷入《屯》卦所示的艰难险境。卦象与现实局势，一一吻合，您又何必怀疑呢？”

（后记）
后来，普鲁士国王（威廉一世）率领六十万大军，在莱茵河畔迎击法军。法军连战连败，最终退守色当城（塞段城）。普军重重围困，法军几乎支撑不住。到了（1870年）8月，拿破仑三世率领全军向普鲁士投降。

因此记录此事，以证明《易经》卦象的准确无误。