屯卦·六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝

屯卦各爻导航：
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
《象传》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

“即鹿”，谓逐鹿也。鹿禄同音，又通乎禄利之义。鹿指九五而言。“虞”，掌山泽之官，犹土地向导者也，盖指初爻而言。初爻人位，故曰君子，与《乾》之九三同例。“几不如舍”。舍者，止也，谓知其功之不成，不如见几而止也。“往吝”者，吝，鄙吝贪吝之义，谓欲往而遂其志，必致辱名败节也。互卦为《艮》，《艮》者，止也。此爻以阴居阳，有阴柔而躁动之性，且乘应皆阴，无贤师良友训导，犹猎者无虞人之向导，而独入林中，虽冒险而进，不能获鹿，日倾西山，马困身疲，不可如何也。且林中之险，非必入而后知之也，无虞人之向导，在即鹿之初，其机已见，然以其贪于从禽，往而不舍也。夫舍与人林，均不获鹿，舍则为君子，入则为小人，君子小人之分，无他，利与义之间而已。《象传》“以从禽也”者，谓为贪心所使也。又爻辞曰“几不如舍”，《象传》曰“舍之”者，决去之辞也。此爻变则为《既济》，《既济》之九三曰：“高宗伐鬼方，三年克之，”建国之意，可并见也。
白话翻译：

“即鹿”，就是追逐鹿的意思。“鹿”与“禄”同音，又暗通俸禄、利益的含义。这里的“鹿”指的是九五爻（象征君主或高位者）。

“虞”，是掌管山林沼泽的官员，相当于土地向导，这里指代初爻（初九）。初爻处于人位（三才中人位之始），所以称为“君子”，与《乾》卦九三爻“君子终日乾乾”的用法相同。

“几不如舍”：舍，是停止的意思。这句话是说：预见到事情（追逐猎物）不会成功，不如洞察先机（几），及时停止（舍）。

“往吝”：吝，有鄙吝、贪吝、遗憾的含义。这是说：如果执意前往（追逐），想实现目标，必定会导致名声受损、节操败坏（蒙受羞辱）。

• 互卦为《艮》：《艮》卦象征停止。

• 爻位分析：此爻（六三）以阴爻居阳位（三爻位为阳位），具有阴柔却又躁动不安的特性。而且，与它相承（乘初九）、相应（应上六）的都是阴爻（六三乘初九阳爻，应上六阴爻），意味着身边缺乏贤明的师长或良友的训导。这就像猎人（追逐者）没有虞人（向导）引路，独自进入森林。

• 结果推断：即使冒险前进，也不可能捕获到鹿（达到目的）。最终只会日落西山（时机错过），人马疲惫不堪（精力耗尽），无可奈何。

• 关键洞察：森林中的危险，并非一定要进入才知道。在没有虞人向导的情况下，在“即鹿”（开始追逐）之初，失败的征兆（几）就已经显现了。然而，追逐者被贪图猎物（利益）的心所驱使，执意前往而不肯停止（舍）。

• 君子小人之别：停止（舍）与进入森林（入），结果都是得不到鹿。但选择停止（舍）的是君子（明理知止），选择进入（入）的是小人（贪利冒险）。君子与小人的区别，没有别的，就在于对待“利”与“义”的不同选择之间罢了。

• 《象传》解读：《象传》说“以从禽也”（因为追逐禽兽），意指是被贪心所驱使。《象传》说“舍之”（放弃它），是决然舍弃的断语。

• 爻变启示：此爻（六三）如果变化（阴变阳），整个卦就变成《既济》卦。《既济》卦的九三爻辞说：“高宗伐鬼方，三年克之”（殷高宗讨伐鬼方，用了三年才攻克）。建立国家的深意（需要耐心、持久，而非轻率冒进），在这里也可以一并体会（与“即鹿无虞”的教训相通）。

　【占】
○　问战征：爻曰“即鹿无虞，惟入于林中”，犹言行军而无向导，冒进险地也。当知几而退，否则必凶。
○　问营商：玩爻辞，知其不谙商业，不熟地理，前往求货，不特无货，反有损失，舍而去之，尚无大害也。
○　问婚嫁：是钻穴隙以求婚也，其道穷矣。
○　问功名：梯荣乞宠，士道穷矣。
○　问六甲：六三阴居阳位，生男。

【例】　明治十八年应某显官之招，显官曰：予今将为国家进有所谋也，请占其成否如何？筮得《屯》之《既济》。

断曰：《屯》者物之始生也，为勾萌未舒之象。阴阳之气，始交未畅，谓之屯；世间有难而未通，又谓之屯；又遇险不遽进，又谓之屯。以人事拟之，则内卦之雷有动之性，欲奋发而有为，以外卦坎水之性，陷下而危险，有动而陷险之象，人苟欲有为，以前有危险，必不能如志也。非其才之不足，实运当其屯之象也。“即鹿无虞”者，欲入山中猎鹿，而无向导，致迷其途，必无所获。盖言此卦无阳爻之应比，其入于林中者，犹言贪位而前往，终不免羞吝也。《象》曰“君子舍之”，为能见几也，小人反是，“往吝穷也”。二爻辞曰，“十年乃字”，今得三爻，九年之后，气运一变，必可达志也。

当时显官不用此占，往干要路，终至辞职，不得其志，至二十五年，果后见用，再登显要，计之恰好九年云。

白话翻译：

【占例】明治十八年（1885年），应某位高官（显官）的邀请。高官说： “我现在想为国家谋划推进一项计划（或政策），请占卜此事能否成功？”筮得《屯》卦变为《既济》卦。

断曰：

• 屯卦象征： 《屯》卦象征事物初生，如同草木刚刚萌芽、尚未舒展的景象。阴阳之气开始交合但尚未通畅，所以称为“屯”；世间存在困难而未得疏通，也称为“屯”；又指遇到险阻不能贸然前进，也称为“屯”。

• 人事比拟： 用人事来比拟，内卦（震卦）代表雷，具有动的特性，象征此人（高官）想要奋发有为。但外卦（坎卦）代表水，具有陷落和危险的性质。这形成了“行动却陷入危险”的卦象。一个人即使想有所作为，若前方有危险，也必定难以如愿。这并非才能不足，实在是时运正处于“屯难”阶段的象征。

• 爻辞解读（屯卦六三爻）： “即鹿无虞”（追逐野鹿却没有向导）意味着想进入山林猎鹿，却没有向导引路，以致迷失方向，必定一无所获。这是比喻此卦（六三爻）没有阳爻与之相应或相比（缺乏有力的支持和指引）。所谓“入于林中”，犹如贪图官位而冒然前往，最终不免蒙羞受辱（吝）。

• 《象传》启示： 《象传》说“君子舍之”（君子放弃它），是指君子能够洞察先机（见几）而明智止步。小人则相反，执意前往（往）则“吝穷”（蒙羞困顿）。

• 未来展望： 屯卦二爻（六二）的爻辞说“十年乃字”（十年后才许嫁）。如今占得三爻（六三），据此推断，九年之后气运将会转变，那时必定可以实现志向（达志）。

后验：
当时这位高官没有采纳此次占卜的建议，执意去谋求（干）重要职位（要路）。结果最终被迫辞职，未能实现其抱负（不得其志）。到了明治二十五年（1892年），他果然再次被任用，重新登上显要职位。计算时间，恰好是九年（从明治十八年到明治二十五年）。