屯卦各爻导航：
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
《象传》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之时也。“屯如”者，难进之貌；“邅如”者，行而不进，转辗迟回之貌；“班如”者，半欲进，半欲退，进退不决之貌。“匪寇婚媾”者，盖六二乘初爻阳，六四之阴应之，谓彼乘马不进者，非通于寇难，乃我之婚媾。然当此爻时，虽明知为正应，不能直行而遇也，故曰“女子贞不字”。《易》中言“匪寇婚媾”者凡三，此爻及《贲》之六四、《睽》之上九是也。“女子贞不字”者，此爻中正而应九五之阳，其义可从，然以阴柔，不能往而解《屯》之厄，救九五坎险之苦，故初九乘其隙来逼，此爻居中履正，执义守节，不敢许也。变则为《兑》，以少女配坎之中男，故托女子而系辞。曰“字”者，许嫁也，言女子有正应之夫。屯之时，内外相隔，不得从之，进退踌躇，是以“屯如邅如”也。“乘马班如”者，以震坎皆有马之象，故称“乘刚”曰“乘马”。时以初九之男子比我，虽欲娶我，不敢应其求，忌之避之，犹寇雠也。然初九实非寇我者，乃欲与己共事，特本婚媾耳，而我守正而不失其道，即贞而不字之象也。互卦有《坤》，坤数十，数之极也。又《震》为卯，坎为子，自卯于子，其数十。十干一周，而地数方极，数穷事变，星移物换，十年之后，其妄求者自云，屯难已解，而始得许嫁九五之应，谓之“十年乃字”。此爻犹太公居渭滨，伊尹居莘野，孔明在南阳也。屯难之时，群雄并起，不独君之择臣，臣亦择君，六二之“屯如邅如”，又非无故也。《象传》曰，“六二之难，乘刚也”，六二之艰难犹苦如此者，谓乘初九之刚故也。难字释“屯如邅如”之义。凡爻以刚乘柔为顺，以柔乘刚为逆，逆则其情乖而不相得，犹下有强刚之臣，我实艰于制驭。《象》曰“十年乃字，反常也。十年之久，尚守其贞操，而从九五，复女子常道，何者？女子生而愿为之有家，人伦之常也。女子二十而嫁，十年乃字，故曰“反常也。”
白话翻译：
○ 问婚嫁：爻曰“匪寇婚媾”，是明言佳偶，非怨偶也。但曰“女子贞不字，十年乃字”，知于归尚有待也。
○ 问战征：六二以柔居柔，有濡滞之象，故曰“屯如”。《春秋传》：“有班马之声，齐《师》乃《遁》。”古者还师称班师，故曰“班如”，知行师未可遽进也，必养精蓄锐，十年乃可获胜。
○ 问营商：媾与购音同，义亦相通。以货物求购，有迟回不决之意，故曰“屯如邅如”。又曰“十年乃字”，十者据成数而言，货物未可久积，或者十日十月乎？
○ 问功名：士之求名，犹女子之求嫁也，曰“屯如”、“邅如”、“班如”，皆言一时未成也。“十年乃字”，此其时也。
○ 问六甲：生子。
【例】 明治二十五年，占某贵绅之气运，筮得《屯》之《节》。
断曰：此卦阴阳始交，为万物难生之时，故名曰《屯》。《屯》者难也，大抵事物之初，未有不艰难者也。草木之自萌芽而至繁盛，必先经霜雪之摧折而后得全也，况君子之经纶天下，谈何容易！此卦以《震》之动，遇《坎》之险，进必陷于险。凡一事之未成，一念之未遂，皆《屯》也。然事未有不始于《屯》，而得成者也，匡世救难，其大者也，《彖》曰“元亨利贞”，即是也。人能守利贞之诫，可遂获元亨之时，是以曰“勿用有攸往”。今某占得此卦，在某识见卓越，才高智邃，维新之始，既有大功于国家，后虽辞职挂冠，其志要未尝须臾忘君也。今又奉献当大任，行将出而有为，爻辞则曰“屯如邅如，乘马班如”。《屯》者，屯难之义；邅者，迟回不进之貌；“乘马班如”者，乘马将进而复退之意也。此爻居辅相之位，上应九五之君，而以阴居阴，不能解屯难之厄，恐将出而仍不能速出也。犹女子之思嫁，虽有正夫，因其内外相隔，不得从之，故有此象。盖阴者阳之所求，柔者刚之所凌，时当其屯，六二之柔，困难自济。又比以初九之刚，恐不能免于嫌疑，可不戒慎乎？
后某因与政党首领某相会，致生政府疑忌，遂复辞职。《易》爻之著明如此。然今虽不遂其志，十年之后，则屯极必通。夫以女子之阴柔，能守其节操，久而必得其亨，况贤人君子之守其道，中正以匡家国者乎？
白话翻译：
【占例】明治二十五年（1892年），占某位显贵绅士的气运，筮得《屯》卦变为《节》卦。
断曰：
此卦（屯卦）象征阴阳之气刚刚开始交合，是万物艰难萌生的时期，所以命名为《屯》。“屯”就是艰难的意思。大抵事物在初始阶段，没有不经历艰难的。草木从萌芽到繁盛，必定先要经受霜雪的摧折而后才能保全，更何况君子要治理天下，谈何容易！
此卦下卦为《震》（雷，动），上卦为《坎》（水，险），行动遇到险阻，前进必会陷入危险。凡是事业尚未成功，心愿尚未达成，都可称为“屯”。然而，没有一件事不是从“屯难”开始而最终得以成就的。匡扶世道、拯救危难，就是其中重大的例子。《彖传》所说的“元亨利贞”（大通顺，利于坚守正道），就是这个意思。人若能遵守“利贞”（利于坚守正道）的告诫，终将迎来“元亨”（大通顺）的时机，所以卦辞说“勿用有攸往”（不宜有所前往）。
现在这位显贵占得此卦：
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此人见识卓越，才高智深。在明治维新之初，已为国家立下大功。
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之后虽然辞职引退（挂冠），但他的志向从未片刻忘记君主。
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如今又被委以重任，即将出山有所作为。
然而，爻辞（指屯卦六二爻）却说：“屯如邅如，乘马班如”（艰难徘徊，骑着马打转不进）。
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“屯”是艰难之意；“邅”是迟疑不进的样子；“乘马班如”是骑着马将要前进却又退转的意思。
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此爻（六二）处于辅佐宰相的位置（下卦中位），上应九五之君（上卦中位）。但以阴爻居阴位（六二阴爻在二阴位），力量柔弱，恐怕无法解除屯难的困境。因此推断，他虽将出山，却可能不能很快真正出仕。
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这如同女子想要出嫁，虽有正当的丈夫（九五），但因内外（上下卦）阻隔，无法相从，所以有这种景象。
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阴是阳所求的对象，柔是刚欺凌的对象。身处屯难之时，六二爻的柔弱，自身难以克服困难。加之与初九阳爻相邻（“比”），恐怕难以避免（政治上的）嫌疑，怎能不谨慎戒惧呢？
后验：
后来，这位显贵因为与某政党首领会面，导致政府产生猜忌，于是再次辞职。《易经》爻辞的昭示竟是如此显著！
然而，如今虽未能实现其志向，但十年之后，屯难至极必然通达。如同女子本性阴柔，能坚守其节操，时间久了终将获得亨通，更何况是贤人君子坚守正道，以中正之心匡扶国家呢？
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