屯卦·六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利

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屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

六四：乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
《象传》曰：求而往，明也。

“乘马班如”，解见六二下。六四之位，与九五之君，刚柔相接，然以阴居阴，其才不能救天下之屯，故欲进而复止，“乘马班如”也。夫大臣不患无才，患不能用才，苟能求贤自辅，可谓贤明也。其取象与六二同，盖以初九为刚明有为之才，求之偕往，相与共辅刚中之君，庶几“吉，无不利”，谓其有知贤之明，而无嫉贤之私也。故《象传》曰：“求而往，明也。”初九亦然，若不待其招而往，不知去就之义，岂得谓之明哉！此爻变则为《随》，《随》之九四，曰“有孚在道以明，何咎？”可以知婚姻之正道也。

白话翻译：

“乘马班如”，解见六二下。六四之位，与九五之君，刚柔相接，然以阴居阴，其才不能救天下之屯，故欲进而复止，“乘马班如”也。夫大臣不患无才，患不能用才，苟能求贤自辅，可谓贤明也。其取象与六二同，盖以初九为刚明有为之才，求之偕往，相与共辅刚中之君，庶几“吉，无不利”，谓其有知贤之明，而无嫉贤之私也。故《象传》曰：“求而往，明也。”初九亦然，若不待其招而往，不知去就之义，岂得谓之明哉！此爻变则为《随》，《随》之九四，曰“有孚在道以明，何咎？”可以知婚姻之正道也。

　　【占】
○　问战征：“乘马班如”者，不明其进攻之路故也，明而前往，则所向无敌，故曰“往吉，无不利”。
○　问功名：士者藏器待时，不宜躁进，迨于旌下逮，出而加民，“无不利”也。
○　问婚嫁：《诗·关睢》云，“窈窕淑女，君子好逑”，逑，求也，必待君子来求，始为往嫁，故吉。
○　问六甲：生女。

【例】　大仓喜八郎氏斡人某来，请占气运，筮得《屯》之《随》。

断曰：《屯》之为卦，我欲奋进为事，彼顽愚而妨之，故不能奏功，是屯之义也。今以四爻观之，四者比五，而在辅翼之位，但以五之不用我策，当变志而应初爻之阳爻。爻辞曰“乘马班如”者，谓欲进而犹未定也；“求婚媾，往吉”者，谓当求阳刚之初爻，以相辅也。

后依所闻，彼大仓之斡人与支配人，共趋广岛为镇台商务，继与支配人不合，意气不平，直辞大仓氏，自行大阪，开店于同镇台之侧。用从前同业某支配人，盖即卦中求初爻相助之兆也。

白话翻译：

【占例】 大仓喜八郎（日本明治时期实业家）的代理人（斡人）某前来，请求占卜自身气运，筮得《屯》卦变为《随》卦。

断曰：

• 屯卦象征： 《屯》卦象征，是我（占者/代理人）想要积极奋进做事，但遇到顽固愚昧之人（指店长/支配人）从中作梗妨碍，因此不能成功（奏功），这就是“屯”的含义。

• 爻象分析（六四爻）： 现在看第四爻（六四）：此爻（六四）邻近（比）第五爻（九五，象征大仓氏），处于辅佐（辅翼）的位置。但因为第五爻（大仓氏）不采纳（不用）我的策略（策），应当改变想法（变志），去呼应初爻（初九）这个阳爻（象征其他有能力的人）。

• 爻辞解读：

  • “乘马班如”：表示想要前进但还在犹豫不决（犹未定）。

  • “求婚媾，往吉”：意思是指应当主动寻求（求）那阳刚有力的初爻（阳刚之初爻，指新合作者）来辅助自己（相辅）。

后验：
后来根据所闻：
那位大仓的代理人（斡人）和店长（支配人）一同前往广岛为陆军师团（镇台）办理商务（镇台商务）。不久（继）与店长不合，心中愤懑不平（意气不平），便直接向大仓喜八郎先生辞职（直辞大仓氏），自行前往大阪（自行大阪），在同一个师团（同镇台）的旁边开店。他雇佣（用）了从前同行业中的某位店长（支配人）。这正应验了卦象中寻求初爻（象征新合作者）相助的预兆（兆）。