小畜卦·九三：舆说辐，夫妻反目

小畜卦各爻导航：
小畜：亨。密云不雨。自我西郊。
初九：复自道，何其咎。吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐。夫妻反目。
六四：有孚，血去，惕出无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

九三：舆说辐，夫妻反目。
《象传》曰：夫妻反目，不能正室也。

高岛原文：

“舆”者，人所乘以行远也；“辐”者，轮中之直木，或作輹；“说”者，脱也。“夫妻反目”者，谓妻瞋目而视夫，夫亦瞋目而视妻，故曰“反目”。此爻以阳居阳，刚而不中，才强而志刚，其性躁妄而不能自守，先众阳而锐进，为六四所止，故比之车之运行，脱辐而不能进，曰“舆说輹”。九三之阳，比六四之阴，有夫妻之象，但夫为妻所制，阴阳不和，致夫妻不睦，则其妻之不顺不敬，固不俟论，其夫亦不为无罪也。何则？夫之素行，苟能庄重笃实，闺门之内，相敬如宾，夫何反目之有？反目之来，实由于夫之素行有缺：始则溺于私爱，继则疏于自防，终则为妻所制。阴柔渐长，而阳刚无权，此家之所以不齐也，故《象传》曰，“不能正室也”。盖妻正位夫内，夫正位夫外，今以妻制夫，出而在外，是闺门之不正也。九三至九五，互卦为《离》为目，巽为多白眼，皆反目之象。

白话翻译：

“舆”是人们用以远行的交通工具；“辐”指车轮中起支撑作用的直木，古时亦作“輹”；“说”通“脱”，意为脱落分离。“夫妻反目”指夫妻双方互相瞪视、怒目相向，故称“反目”。

此爻（九三）以阳爻居阳位，虽具刚强之性却失中正之道，才能出众而志向偏激，性格急躁妄动难以自守。它率先于众阳爻锐意进取，却遭六四阴爻蓄止阻遏，恰似车辆运行时轮辐脱落无法前行，故爻辞称“舆说輹”。九三阳爻与六四阴爻相邻，形成夫妻之象——但丈夫受妻子制约，阴阳失和导致夫妻不睦。此中不仅有妻子不顺不敬之过，丈夫亦难辞其咎。

为何如此？若丈夫平日品行庄重笃实，家庭之内能相敬如宾，又怎会生出“反目”之患？反目之由，实因丈夫素行有缺：初时溺于私爱而失于约束，继而疏于自防而纵容过度，终致为妻所制。阴柔之势渐长，阳刚之权式微，此乃家庭失和之本，故《象传》警示“不能正室也”。盖因传统秩序中妻应主内、夫应主外，今反见妻制夫、夫失其位，正是闺门不正之象。

从爻象看，九三至九五互卦为《离》卦（象征目），巽卦（象征多白眼），皆为“反目”之象——离目相视而见瞋怒，巽风多疑而现白眼，恰与“夫妻反目”的卦理相契。此爻警示：刚强失中则易生冲突，阴阳失序则难成和睦，唯有守正持中，方能免于“舆脱辐”之困、“夫妻反目”之悲。

【占】
○　问时运：阴盛阳衰，内外不安，最宜慎守。
○　问商业：有积货，急宜脱售，凡众所争售者，切勿售，众所不售者，急进售之。此谓反其道而行之，得利。
○　问家业：阴阳颠倒，家室不和。
○　问疾病：防医士不察，以寒作热，以虚作实，药不对症，是阴阳相反也。宜急别看良医，病必脱体，吉。
○　问战征：军心不和，防有辙乱旗靡，倒戈相向之虑。
○　问行人：即日可返。
○　问出行：恐中途有险。
○　问六甲：生男，主有目疾。
○　问年成：不佳。
○　问婚姻：不利。

【例】　明治六年，岩仓有大臣及木户大久保、伊藤山口诸君，奉命使欧美各邦。当派遣之初，使臣不得与各邦擅订条约。在朝者，为三条太政副岛后藤、板垣大隈、江藤大木诸君，使臣未归之先，不得创议新政。后因海军省所辖云扬舰，测量朝鲜仁川海岸，彼国炮击我舰，庙议将发问罪之师，欧美派遣诸君，亦遽相继归朝，共参朝议，遂分为征韩非征韩二派。某贵显来，请占朝议归结，筮得《小畜》之《中孚》。

断曰：此卦下卦三阳，欲牵连而进，为六四一阴所止，而不能进，乃以大为小所畜，故名曰《小畜》。下卦三阳，有锐进之性，在主征韩者，谓我国三百年来，以锁国为国是，故致文化后于欧美各邦，今模仿欧美之进化，非力图进取，恐难独立于东洋，其奋激锐进，殆有不可遏之势。在主非征韩者，目击欧美之文化，与夫陆海军之全备，专划远大之策，戒轻举之生事，辩征韩之不可，大反其议。盖谓征韩之举，虽一旦遂志，在朝鲜人，或逃赴清国，与清国政府谋恢复，或脱走于俄，乞俄国之救援。又清俄两政府，受朝鲜再兴之依赖，不无责问我政府之由；至英、法、德各邦坐视我东洋有事，亦将藉生口实，皆可预料也。此番出使诸臣，归而作是议者，洵有见而言之。后朝旨一从罢征之议，主征韩者愠其言之不用，群相辞职，谓之“与说辐”也。征韩非征韩二派，至相仇视，恰如夫妻不睦，谓之“夫妻反目”。

后果主征韩者，悉辞其职。

白话翻译：